孫祖娥的特別推薦

自律神經失調會造成的各種問題，尤其現代人工作家庭壓力大

容易有以下狀況：

廣泛性焦慮癥，憂鬱癥，抑鬱癥，恐慌癥，強迫癥，躁鬱癥，腸躁癥，膀胱過動癥

並伴隨頭痛，眩暈，失眠，臆球癥(喉嚨一直感覺有異物)，胃食道逆流，耳鳴，睡覺一直醒，胸悶，胸痛，心悸恐慌，吸不到氣，易喘，胃脹胃痛，腸躁癥，頻尿，陽痿早洩，頭麻手麻腳麻，血壓高。

在相關門診中，尤其像是業務、設計、工程、教師、作業員等類型的職業，自律神經失調的狀況最為明顯

對於有慢性疼痛的人來說，若沒有重視自律神經失調，其嚴重性更是不言可喻。

自律神經失調可能危害機體的消化系統，造成脾胃不調，引發消化系統疾病。

有研究顯示，胃和小腸在晚上會產生一種對消化道粘膜有修復用處的化學物品tff2蛋白質，假如自律神經失調導致睡眠不足，就會危害這種物品的產生，從而大增胃炎、胃、十二指腸潰瘍、潰瘍性結腸炎等疾病的發作率。

偏頭痛:長期失眠引發偏頭痛的原因可能與顱內小動脈和毛細血管收縮致使腦部皮質缺血有關，這部分自律神經失調的患者除了出現睡眠障礙外，還會在晚上睡眠期間反復出現頭痛癥狀。

慢性疲勞綜合癥:本病在臨床上很多見，特別是女性失眠患者，她們常訴說自己疲憊乏力，即使臥床休息也不能緩衝疲憊部分病者還具有低熱、畏寒、頭浦、咽喉浦、心煩、急躁等不舒適癥狀。

此外，長期自律神經失調還可引發中老年人腦病、女性更年期綜合癥以及糖尿病等嚴重害人體健康的疾病。

所以專家強烈建議大家，千萬不要忽視自律神經失調的癥狀，大家應謹慎對待並應及時採取治療措施。

底下是自律神經失調所引起的癥狀，如果符合下列5點以上，可立即前往診所掛號尋求解決途徑

自律神經失調門診中最常觀察到的癥狀如下：

對睡眠品質不滿意

．上床後翻來覆去睡不著，往往需要躺30分鐘甚至更久才能入睡;
．夜裡醒來好幾次，多在2次以上，醒來之後很難再入睡;
．早上醒得早，比正常起床時間早醒30分鐘以上;
．總睡眠時間不足6.5小時;
．睡眠品質下降，醒來仍然感到困倦，感覺體力沒有恢復。

白天正常活動受到影響

．白天精神狀態不佳，感到困倦、疲勞，想睡覺;
．工作和學習時，難以集中精力，犯錯次數增加，記憶力下降;
．情緒上，感到緊張、不安、出現情緒低落或容易煩躁、發怒;
．社交、家務、職業或學習受影響等。

而自律神經失調治療真的不難！讓您減少甚至停用安眠藥與抗憂鬱西藥…恢復該有的身心平衡。

廣和中醫診所與廣仁堂中醫診所運用傳統中藥來調理過度緊繃、亢奮的情緒，依據中醫藥的學理來調理體質；多管其下，改變您的體質，調理平衡

不是單純以藥物來壓制癥狀；經過一系列的療程，很多患者就慢慢減少甚至停止安眠藥、抗憂鬱藥物等西藥的長期依賴，回歸到身體原始的平衡統合狀態，這就是身體原始自然和諧的狀態。

透過我們診治改善自律神經失調的患者都可以漸漸找回正常的生活品質，使用正確的方式將幫助您擺脫失眠的痛苦!

底下為診所相關門診資訊圖片

篝火在熊熊燃燒，照亮了沉睡中的田野，溫暖了圍坐著的人們。正當它為自己的這些成就而自豪時，忽然低頭看見了下面悄然無聲的木灰。不禁十分生氣。篝火向它們粗暴地喊道:“喂，偷懶的家伙，你們都干了些什么?難道就這樣無所事事、飽食終日嗎?!”   木灰們和藹地回答:“燃燒掉自己，然后又把你們點燃，難道不是這樣嗎?   篝火羞愧，心里想:怎能這樣對待這些功成身退的前輩呢?沒有它們的獻身，自己怎能有今天?!于是，它悄悄地也向木灰散發出光和熱   +10我喜歡

我的語文課是體育老師教的              滿明           在北京市豐臺區一所學校里，校長正給一位女體育老師談話。他說：“蔡老師，咱們初一2班的班主任李老師要請產假休息，我想讓你替他代語文課。你看行嗎？”蔡老師趕忙說：“不行，不行，我在大學學的是體育，怕教不好語文，耽誤了孩子們。”校長說：“我觀察你好久了，你文學基礎挺扎實的。到咱們學校以后，我發現你喜歡讀書，我也看過你寫的文章，不錯！”蔡老師說：“校長您既然決定了，我就試一段時間吧 。”          蔡老師三十來歲，1米7的個頭，白凈的臉上嵌著一雙有神的眼睛，又黑又長的頭發披在腦后，走起路來昂首挺胸，英姿颯爽，像一個剛復原的女兵。她說話干脆利落，做事雷厲風行。         蔡老師給2班的同學只上了一節語文課。第二天，十幾位家長就找到了校長：“ 我們的孩子可是我們家的未來呀！校長，你怎么把語文課交給一個體育老師來上呀？”校長推了一下眼鏡說：“我理解你們的心情，咱們先讓蔡老師試上一段時間吧，看看效果怎么樣？”家長們點點頭，答應了。         期末考試成績揭曉，初一2班語文總成績在全年級排行第1名。        新學期李老師修完了產假，回到了學校上班，仍然代他的語文課。這時，又有幾十位家長不約而同來到了學校，找到了校長，要求孩子的語文課仍然由蔡老師來教。校長欣然答應了家長的要求。        初一2班的同學們經常自豪的對人說：“我們的語文課是體育老師教的。” +10我喜歡

“天意總是捉弄人，打工族的壯年（三十五歲至五十歲）正是人生打拼最忙碌的時間，要照顧家庭又要建立事業；五十歲后，家庭壓力逐漸減少，事業卻也大局已定。平衡不是錯，但我們不要期望家庭和事業能夠兩全其美。假如你要多花時間陪伴子女成長，你便要接受事業受到影響這事實，因為你跟兒女騎木馬的時候，你隔壁的同事、鄰街的競爭對手、遠在印度的雙料博士，他們正在工作。   我們不要誤導自己和家人，平衡不是在某時某刻做一個無處不在的萬能俠，而是接受人生須不停地作抉擇，生命中不同時間追求不同東西；真相是：假如你要享受生活，你就要犧牲工作上的回報。假如你事業得意、工活悠閑、家庭融洽，請不停感恩，兼且盡情享受，因為這一切可能是很短暫的。 ”  ─ 余就風：《十兄弟》       平衡工作與生活，是很多上班一族夢寐以求的理想。加上近廿年來企業文化提倡生活素質，鼓吹我們要做個能夠平衡工作和生活的萬能俠，若是做不到平衡，就仿佛感到自己是個失敗者。       根據Fast Company雜志副總編輯Keith Hammonds的分析，追求平衡生活有兩種不同的型態。其一是「成就型」，意謂我們若努力追求，就必得著，不過成功地過平衡生活的代價可能極高。其二是「撤退型」，意即我們要減少工作到一個基本足夠的水平，做到enough is enough，就可安分滿足。Hammonds認為兩者都有嚴重的錯失，尤其在現今知識型經濟的社會，絕不可取。       近年來教會也加入唱好平衡生活的行列，很多時候平衡生活已經被提升到「完美基督徒生活」的必要部分。但根據觀察，教會宣揚平衡生活背后的潛臺詞，大多是希望信徒能減少工作，多注重教會及家庭生活，卻鮮有呼吁我們要增加工作，減少家庭及教會生活。明顯地，教會是采納reductionist的策略去提倡平衡生活。結果自相矛盾的是，教會的「職場神學」竟是勸導信徒減低在職場的參與，甚至要離開職場。可是，平衡生活本來就不是以時間來衡量的。心理治療師David Zelman說得好，平衡生活往往是對既往生涯事后孔明的詮釋。       畢德生（Eugene Peterson）指出，多度追求平衡生活是一種僭越上帝主權的屬靈驕傲。他說，我們應該敬畏和尊重三一上帝恩典的主權，參與祂的工作，而不是在祂以外建構自以為平衡的美好生活。       史蒂文斯（Paul Stevens）的說法就更為具體。他建議我們與其虛無縹緲地追逐平衡生活，倒不如追求「紀律的生活」（disciplined life）反而來得更實際。對他來說，不平衡的生活（unbalanced life）更是一項富教育意義的屬靈操練，叫我們辨識上帝的呼召，有目標和使命感地生活。       看來，教會是時候回到圣經的智慧傳統，重新為信徒搭建入世卻不屬世的市井神學。       擁抱張力，依靠恩典       我們生活在罪惡與恩典共存的世界上，一個極度矛盾的世界。我們無法根除罪惡，卻又不能熟視無睹，聽之任之；我們期盼美好，但天國仍在含苞待放。（Already but not Yet）這個巨大的張力令我們極度苦惱，不適。可我們為此蒙召而來到世間，活在此張力下，活出恩典，這是基督徒的真義。           “The Bible tells us that the Christian is in the world, and that there he or she must remain....” “Some try to disconnect the spiritual life from   the material one.” Jacques Ellul says, others moralize and “Christianize” life in the marketplace “covering it up with an ethical glaze. Yet we cannot deny the tension: we live in a sinful world and we cannot change it, or at least not much; at the same time we cannot   accept it as it is. He has sent us into the world, and just as we are involved in the tension between sin and grace, so also we are involved in the tension between these two very contradictory demands. It is a very painful, and a very uncomfortable, situation, but it is the only position which can be fruitful for the action of the Christian in the world, and for his [sic] life in the world....We must accept - in a spirit of repentance – the fact that our life in the world is necessarily ‘scandalous’….To be honest, we must not accept this tension of the Christian, or of the Christian life, as an abstract truth. It must be lived, it must be realized, in the most concrete and living way possible.” Jacques Ellul,The Presence of the Kingdom, trans. Olive       Wyon (New York: Seabury Press, 1948), 7, 17. Italics his. +10我喜歡